Τετάρτη 15 Σεπτεμβρίου 2010

Απάντηση Γ. Καρατζαφέρη σε ερώτηση για τη δολοφονία Γκούμα κατά τη συνέντευξη τύπου στη Δ.Ε.Θ. (14/9/2010)



Π. ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΔΗΣ («ΓΝΩΜΗ ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ»): Κύριε Πρόεδρε ήθελα την εκτίμηση, σας για δύο γεγονότα τα οποία είναι διεθνή.
Του ειδεχθούς εγκλήματος στην Αλβανία, το οποίο είδαμε να περνάει με θερμές δηλώσεις αλλά μετά σχεδόν αγνοήθηκε το σπουδαίο αυτό γεγονός της δολοφονίας που έγινε εκεί και το δεύτερο πώς εκτιμάτε τη νίκη του Ταγίπ Ερντογάν σε σχέση με τα ελληνικά, αν θα είναι θετικό...

Γ. ΚΑΡΑΤΖΑΦΕΡΗΣ: Πρέπει να πω, ότι ο Άδωνις ο Γεωργιάδης, μεθαύριο έχει κανονίσει να πάει στο μνημόσυνο του ατυχούς Έλληνα, δεν είχαμε προλάβει να πάμε στην κηδεία, ήταν πολύ ξαφνικά.
Ο Λαϊκός Ορθόδοξος Συναγερμός δεν ψήφισε και ήταν το μόνο κόμμα στη Βουλή, την είσοδο της Αλβανίας στην Ευρώπη λέγοντας, ότι πρέπει να υπάρξει περισσότερη δημοκρατία εις την περιοχή της Χιμάρας και να ξεκαθαρίσει η Αλβανία, πως δεν διεκδικεί τίποτα από την Ελλάδα μέσω των Τσάμηδων. Τότε γίναμε οι κακοί.
Τώρα, λοιπόν, όλοι λένε, ότι είχαμε δίκιο. Στερνή μου γνώση να σε είχα πρώτα. 
Αλλά εάν μιλάτε για δολοφονίες θα ήθελα να σας παραπέμψω σε κάποιες άλλες δολοφονίες που έγιναν εδώ στη γειτονιά μας και κανείς από εμάς τους δημοσιογράφους, ίσως και τους πολιτικούς δεν δώσαμε τη δέουσα προσοχή.
Τη δολοφονία που έγινεστα Σκόπια όπου σκοτώθηκε ένας αρχινονός, άνθρωπος των κυκλωμάτων των ναρκωτικών από έναν άλλον αρχινονό των κυκλωμάτων. Γιατί είναι ενδιαφέρουσα η είδηση; Γιατί ο δολοφονηθείς έμπορος ναρκωτικών ήταν ο στενότερος συνεργάτης του Πρωθυπουργού της γειτονικής χώρας. Και ίσως επιβεβαιώνονται όλα αυτά τα οποία ακούγονται διεθνώς, ότι η χώρα αυτή είναι η χώρα που το λαθρεμπόριο των ναρκωτικών ανθεί. 
 
Η νίκη του Ερντογάν νομίζω ενδυναμώνει περισσότερο τον Τούρκο Πρωθυπουργό και η ενδυνάμωσή του αυτή δεν σημαίνει κατά καμία έννοια υποχώρηση εκ μέρους του στις διεκδικήσεις που πρέπει η Ελλάδα να προβάλει διαρκώς, δηλαδή όπως το casus belli, όπως η αναγνώριση της Κυπριακής Δημοκρατίας και το συμμάζεμά του επάνω εις την Θράκη.

14 Σεπτεμβρίου 1914: Η Απελευθέρωση του Βερατίου – η έσχατη επιτυχία του Στρατού της Αυτονόμου Ηπείρου

Μετά την κατάληψη της Κλεισούρας το καλοκαίρι του 1914, παρά το γεγονός ότι εκεί τέθηκαν τα βόρεια σύνορα της Αυτονόμου Πολιτείας της Βορείου Ηπείρου, για τους αγωνιστές άνοιγε ο δρόμος για το Βεράτι.
Αφορμή προς τούτο έδιναν οι συνεχείς προκλήσεις των έναντι αλβανικών δυνάμεων, καθώς και οι εκκλήσεις των εκείθεν των συνόρων αδελφών Χριστιανών, ιδίως του χριστιανικού χωριού Βερτόπι, του Βερατίου και της Μουζακιάς.

Έτσι στις αρχές Σεπτεμβρίου τμήματα Αυτονομιακών υπό τους Στράτο, Λεοντοκιανάκο, Υπολοχαγό Καρδάμη και Μπιτσιώρη, ύστερα από σκληρή μάχη καταλαμβάνουν την Μπελιούσα Κιάφα, αλλά δεχόμενοι αντεπίθεση από υπέρτερες δυνάμεις, υποχωρούν με νεκρούς τους Μπιτσιώρη, Παπακώστα από Μελισσουργούς Άρτας, Παπακώστα από Κωστακιούς και άλλους έξι Ιερολοχίτες.

Ενθαρρυνόμενοι όμως και πάλι από τους εκείθε Χριστιανούς και ενισχυόμενοι και από άλλους Αυτονομιακούς, ιδίως της Κολώνιας, δεχόμενοι επίσης και νέες προκλήσεις από τους Αλβανούς, εξορμούν τα σώματα Στράτου προς Μπερσάκα, Αντώνιου Λεοντοκιανάκου προς την κοιλάδα Τομορίτσα και Περικλή Δρέλλια προς Όπαρη. Οι δύο τελευταίοι, ύστερα από σκληρές μάχες, φθάνουν στο χριστιανικό χωριό Βερτόπι, γενόμενοι ενθουσιωδώς δεκτοί.

Στο ημερολόγιο του ο Υπολοχαγός Περικλής Δρέλλιας σημειώνει μεταξύ άλλων:

«Βρισκόμασταν τέσσερις ώρες μακριά από το Βεράτι, όταν στείλαμε ως ανιχνευτή τον επιλοχία Γαλάνη με έξι ιππείς, οι οποίοι καλπάζοντας κατευθύνθηκαν προς την πόλη. Όταν το αντηλήφθηκε ο Λεοντοκιανάκος έστειλε τον Δρέλλια για να τον εμποδίσει και τον οποίο κατέφτασε στα πρόθυρα του Βερατίου. Ο Γαλάνης επέμεινε να εισέλθη και ως εκ τούτου ο Δρέλλιας αναγκάστηκε να τον ακολουθήσει, φοβούμενος μην προβεί το σώμα σε παρεκτροπές ή προσβληθεί από τους Μουσουλμάνους της πόλης. Και έτσι μπήκαν στο Βεράτι. Αδύνατον να περιγραφεί τι γινόταν εκείνη τη στιγμή από τους Χριστιανούς οι οποίοι φιλούσαν τα πόδια των ιππέων και έψαλλαν το «Χριστός Ανέστη».

Η Χωροφυλακή των Αλβανών κατόρθωσε να διαφύγει, εκτός από τη φρουρά του Διοικητηρίου, που αποτελούνταν από 50 άνδρες, οι οποίοι παραδώθηκαν άνευ όρων. Κατόπιν αυτών των διατυπώσεων υψώθηκε στο Διοικητήριο η Σημαία της Αυτονόμου, την οποία ο λαός χαιρέτησε με φρενίτιδα ενθουσιασμού και ζητωκραυγές».       

Ακολουθεί ενημέρωση του Στρατιωτικού και Πολιτικού Αρχηγού Κολωνίας – Πρεμετής Θεόδωρου Μαντούβαλου, με επιστολή εκ μέρους του Υπολοχαγού Λεοντοκιανάκου:

«Το Βεράτιον κατελήφθη υπό ημετέρων Κολωνίας από χθες εσπέρας. Παρακαλούμεν σπεύσατε αμέσως να μας ενισχύσετε με όσας δυνάμεις έχετε».

Η Κυβέρνηση της Αυτονόμου Ηπείρου όμως πληροφορηθείσα τα γεγονότα και δεσμευμένη από προηγηθείσες σχετικές συμφωνίες, αποστέλλει το επείγον τηλεγράφημα προς τον Μαντούβαλο:

«Εγκαταλείψατε Βεράτιον, ύψιστα εθνικά συμφέροντα καταστρέφονται.    
Γ. Ζωγράφος – Δ. Δούλης»

Εν τω μεταξύ στο Βεράτι Λάος και Κλήρος (πλην του Μητροπολίτη Ιωακείμ που έλειπε στην Κωνσταντινούπολη), πανηγύριζαν και εισήλθαν στο Ναό όπου εψάλη κατανυκτική Δοξολογία.
Ο Αντώνιος Λεοντοκιανάκος πληροφορηθείς τα γεγονότα εισέρχεται στην πόλη με 170 περίπου άνδρες, γενόμενος επίσης δεκτός με αναστάσιμα τροπάρια και με τους δρόμους στρωμένους με τάπητες και υφάσματα αξίας, για να καταλήξει στο Διοικητήριο. Εκεί δέχτηκε τον Κλήρο, τον Μουφτή, τον Δήμαρχο και τις άλλες Αρχές, ενώ εντυπωσιάστηκε για την απόλυτη τάξη, με τη διατήρηση στη θέση τους και των Αλβανών υπαλλήλων.

Τρίτη 14 Σεπτεμβρίου 2010

ΧΕΙΜΑΡΡΑ: ΠΡΟΠΥΡΓΙΟ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ

- της Ξανθής Φ. Μπελέρη -

Μέσα στην πλούσια και τη λαμπρή ιστορία του Βορειοηπειρωτικού Ελληνισμού, η Χειµάρρα κατέχει δίκαια µια ξεχωριστή θέση. Τη θέση αυτή, που έχει κατακτήσει µε μακρότατους αγώνες και αδιάκοπες θυσίες, οι Χειµαρριώτες την επιβεβαιώνουν στα τελευταία χρόνια µε τις ειρηνικές και ανυποχώρητες μάχες που κάθε φορά διεξάγουν, προκειμένου να αναγνωριστούν επίσημα από το Αλβανικό κράτος τα δικαιώματα του λαού της περιοχής, ως αναπόσπαστου τµήµατος της ελληνικής εθνικής κοινότητας της Βορείου Ηπείρου.

Η Χειµάρρα και η επαρχία της βρίσκονται στους πρόποδες των Ακροκεραύνιων Όρεων. Στην περιοχή αυτή ζούσαν στην αρχαιότητα οι Χάονες ,ηπειρώτικο φύλλο, κάτοικοι της πόλεως Χίμαιρας. Η μυθολογία θέλει τον ίδιο το Φοίβο τον Απόλλωνα ως ιδρυτή της πό-
λεως, τµήµα  του αρχαίου τείχους της οποίας σώζεται ενσωµατωµένο στο μεταγενέστερο κάστρο. Η αρχαία Χίμαιρα ακολουθεί τη μοίρα του Ηπειρώτικου Ελληνισμού, δοκιμάζεται κατά τη ρωμαιοκρατία, ανοικοδομείται τα χρόνια της ελληνορθόδοξης αυτοκρατορίας του Βυζαντίου και  αποτελεί σημαντικό φρούριο του αμυντικού της συστήματος.

  Μετά τη βυζαντινή περίοδο, η Χειµάρρα, µε επίµονους και αιµατηρούς αγώνες θα αντιμετωπίσει την οθωμανική αυτοκρατορία και θα παραµείνει ανυπότακτη, εξασφαλίζοντας το 1518 σειρά διοικητικών και φορολογικών προνομίων. Η Χειµάρρα θα καταστεί, κατά την τουρκοκρατία, η ακρόπολη του βόρειου Ελληνισμού, µια από τις λίγες πόλεις που δεν έζησε κάτω από τον τουρκικό ζυγό. Επίσης πρωταγωνιστεί σε όλα τα κινήματα του υπόδουλου ελληνισµού.

  Η ιεραποστολική δράση καλείται να αντιμετωπίσει τα προβλήματα που δηµιούργησε η τουρκοκρατία. Στα χρόνια του Αλή πασά, η Χειµάρρα δίνει νέους αγώνες για την ελευθερία της. Πολλοί είναι οι χειµαρριωτες που δεν αντέχουν τη σκλαβιά και ξενιτεύονταν.

Η Χειµάρρα δεν  θα µπορούσε να είναι απούσα από την πολιορκία και την έξοδο του Μεσολογγίου το 1826 και συµµετέχει ενεργά πολεμώντας τον τουρκικό ζυγό µε ηρωισµό και ανδρεία. Πρωταγωνιστικό ρόλο έπαιξε και ο Σπύρος Μίλιος, αντιστράτηγος του ελληνικού στρατού. Το 1912, αναλαμβάνει δράση ο ταγματάρχης Σπύρος Σπυροµήλιος που μαζί µε 200 εθελοντές ελευθερώνει τη Χειµάρρα.

Δυστυχώς τα συμφέροντα των µεγάλων δυνάμεων θα οδηγήσουν στη διχοτόμηση της Ηπείρου και στο Πρωτόκολλο της Φλωρεντίας, µε το οποίο η Βόρειος Ήπειρος προσαρτάται στο νεοσύστατο Αλβανικό κράτος. Η απάντηση των Ηπειρωτών ήταν η ΑΥΤΟΝΟΜΙΑ. Για άλλη µια φορά πρωταγωνιστικό ρόλο αναλαμβάνουν οι Χειµαρριώτες, που συνεχίζουν τον αγώνα τους, για να δικαιωθούν το 1914,όταν δηλαδή η Ελλάδα πήρε την εντολή ανακατάληψης της Βορείου Ηπείρου.

Οι εξελίξεις του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου έδωσαν την ευκαιρία στην Ιταλία να καταλάβει τη Χειµάρρα. Μετά την αναχώρησή τους, το 1918, η Χειµάρρα κηρύσσει την ανεξαρτησία της, αλλά το 1921 εντάσσεται ξανά στο Αλβανικό κράτος. Η τρίτη απελευθέρωση της Χειµάρρας, το 1940, θα είναι πρόσκαιρη. Θα ακολουθήσει η γερμανική κατοχή και το έπος της εθνικής αντίστασης. Τα επόμενα χρόνια είναι χρόνια δικτατορίας του κοµµουνισµού.

  Σήμερα καλούμαστε να τιµήσουµε αυτούς που πάλεψαν για τη Χειµάρρα και για  την ελευθερία και να συνεχίσουμε το έργο τους. Ο αγώνας συνεχίζεται...
                                           

Δευτέρα 13 Σεπτεμβρίου 2010

ΕΡΩΤΗΣΗ ΤΗΣ ΕΥΡΩΒΟΥΛΕΥΤΗ ΤΟΥ ΛΑ.Ο.Σ. κ. Ν. ΤΖΑΒΕΛΑ ΣΤΟ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΔΟΛΟΦΟΝΙΑ ΤΟΥ ΒΟΡΕΙΟΗΠΕΙΡΩΤΗ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ ΓΚΟΥΜΑ

 
Η Ευρωβουλευτής του  ΛΑ.Ο.Σ. κ. Ν. Τζαβέλα κατέθεσε στο  Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο  ερώτηση αναφορικά με τη δολοφονία του Έλληνα Βορειοηπειρώτη Αριστοτέλη Γκούμα στη Χιμάρα της Βορείου Ηπείρου αναφερόμενη στην ανάγκη προστασίας των δικαιωμάτων των Ελλήνων της περιοχής. 

Το κείμενο της  ερώτησης έχει ως κάτωθι:

Το βράδυ τις 12ης Αυγούστου, ομάδα επτά Αλβανών δολοφόνησε τον 36χρονο Έλληνα Βορειοηπειρώτη Αριστοτέλη Γκούμα στη Χιμάρα της Βορείου Ηπείρου, επειδή μιλούσε Ελληνικά στον τόπο όπου γεννήθηκε! Τον κυνήγησαν στους δρόμους της Χιμάρας και με πρόθεση τον χτύπησαν θανάσιμα με το αυτοκίνητό τους, με αποτέλεσμα τον φρικτό και τον ακαριαίο θάνατό του.

Τα Μ.Μ.Ε. της Αλβανίας συντονισμένα προσπάθησαν να παρουσιάσουν στη διεθνή κοινή γνώμη τη δολοφονία  του Αριστοτέλη Γκούμα, που αληθινό  κίνητρο είχε το εθνικό μίσος, ως αυτοκινητιστικό  δυστύχημα. Το ανθελληνικό μένος των ΜΜΕ της Αλβανίας συνεχίστηκε και με τον προσβλητικό τρόπο που κάλυψαν την κηδεία του δολοφονηθέντος Βορειοηπειρώτη την επόμενη μέρα.

Μέσα σε 20 μόλις  χρόνια Αλβανοί που δεν είχαν  σχέση με περιοχές της Βόρειας Ηπείρου έχουν γίνει ιδιοκτήτες με πλαστογραφημένους τίτλους ιδιοκτησίας και βοηθούμενοι από το αλβανικό κράτος και παρακράτος, εκτάσεις δεκάδων χιλιάδων εκταρίων γης.

Λαμβάνοντας υπόψη  το γεγονός ότι η Αλβανία είναι  μια υποψήφια προς είσοδο χώρα στην Ευρωπαϊκή Ένωση, πως σχολιάζει η Επιτροπή το συγκεκριμένο περιστατικό και τι προτίθεται να πράξει ώστε να προστατευθούν τα δικαιώματα των Ελλήνων συμπολιτών μας στη συγκεκριμένη περιοχή;

Σάββατο 11 Σεπτεμβρίου 2010

ΑΠΟΧΑΙΡΕΤΩΝΤΑΣ ΤΟN KAΛΟ ΜΑΣ ΜΗΤΣΙΟ

- του Χρήστου Σπ. Ντρίτσου - 


O Mήτσιος Μάνος από τη Δερβιτσιάνη της Δρόπολης τιμήθηκε, μέχρι την τελευταία του στιγμή, γιατί έχει δώσει στην κοινωνία. Άνθρωπος της  δουλειάς, ευγενικός, γλυκομίλητος, εξυπηρετικός  μέχρι  τέλους. Τέτοιος ήταν για  όλους  εκείνους που ευτύχησαν να  τον γνωρίσουν: Μεγάλος στην ψυχή,στις πράξεις και στα  αισθήματα.Με το φέρεστε και την προσφορά του στα μάτια και στη  μνήμη τον συνόδεψαν αυτές τις μέρες οι πολλοί συγχωριανοί του,οι γνωστοί και φίλοι μέχρι την τελευταία του κατοικία. Και αυτό έδειχνε τον σεβασμό και την  μεγάλη ευγνωμοσύνη, τα εύγε και τα πολλά ευχαριστώ του κόσμου.

Παιδί που μεγάλωσε στη φτώχεια, πόνεσε και  έκλαψε όλη του τη ζωή να δει τον πατέρα του, μα δεν μπόρεσε, που είχε φύγει στην ξενιτιά στα δύσκολα προπολεμικά χρόνια και τον άφησε μικρό με την εργατική   γιαγιά του, Αλεξάνδρα, την καρδοκαμένη μητέρα του, τη Μάρθα,  και  τον μικρότερο, καλό και χρυσοχέρι αδερφό του, τον Κώστα. Μπόρεσε να τελειώσει άριστα το δημοτικό στο χωριό και μετά ένα επαγγελματικό δίχρονο για ηλεκτρολόγος. Και ύστερα ακολούθησαν τα ακόμα πιο δύσκολα χρόνια για να κρατήσει την οικογένειά του.
Και που δεν δούλεψε! Στοιχειοθέτης, μέσα στα δηλητήρια και στη κουραστική δουλειά του τότε παλιού τυπογραφείου του Αργυροκάστρου, συντηρητής στον μετεωρολογικό σταθμό, ηλεκτρολόγος στην πόλη, στην επαρχία και στο χωριό. Ήταν ο πρώτος και μοναδικός που  στα  χρόνια του ‘60 με την ηλεκτροδότηση  και μετά, να  γυρνά από σπίτι σε σπίτι με την τσάντα στην πλάτη κάνοντας μαστορικά  τις εγκαταστάσεις στο Μεγαλοχώρι και στα γύρω περίχωρα, εγκαταστάσεις που ακόμα και σήμερα φέρνουν την σφραγίδα και  τον ιδρώτα της δουλειάς του.

Πολλές φορές και μέλος της δημογεροντίας του χωριού και βοηθός δικαστής. Χτυπήθηκε από κοντά με τις δυσκολίες και τα προβλήματα της φτωχολογιάς. Και γνώρισε πολλούς. Και έτρεχε  πάνω κάτω να λύσει τις υποθέσεις και τα πολλά χάλια του κοσμάκη εκείνων των δύσκολων χρόνων. Φτωχός, μα  πλούσιος από καρδιά. Με πολλούς γνωστούς και στενούς φίλους.
Έπαιρνε μέρος σε κάθε συζήτηση και μιλούσε ξεκάθαρα, με νόμους και παραδείγματα. Γιατί μελετούσε και διάβαζε καθημερινά. Ήταν και μέλος της  Εκκλησιαστικής Επιτροπής ως και  ψάλτης ακόμα μ’όλα τα πολλά χρόνια που κουβαλούσε κοντά του.

Αγαπούσε τρελά τα τρία του παιδιά,την Άννα,τον Θύμιο και την Κοζέτα, αγαπούσε και σέβονταν τη σύζυγό του, την Έλλη. Kαι όταν του ΄λεγες κάτι γι’αυτό, σου απαντούσε πως η μεγαλύτερη αγάπη προς τα παιδιά είναι να θέλεις τη μητέρα  τους. Και αν τον ρωτούσες για τους πολλούς φίλους του, σου έλεγε πως η ζωή μεταξύ των καλών συντρόφων και φίλων δεν είναι ζωή, αλλά παράδεισος. Και έδινε σ’αυτούς και την ψυχή του ακόμα.
Και το’χε κάπως σαν έπαινος που τον ζήλο της νιότης τον συνέχισε μέχρι τα γηρατειά του. Δεν άφηνε τον  χρόνο να περνούσε χωρίς τίποτα. Γιατί την ευημερία και την πρόοδο την έβλεπε στα χέρια του, στη δουλειά του. Και βλέπεις τώρα το όμορφο σπιτάκι του σαν ένα καλό περιβόλι, φτιαγμένο από τα τίμια και χρυσά χέρια του.

Και πάνω από όλα ήταν φλογερός πατριώτης. Εκτός των άλλων, είχε αδυναμία στην νεοελληνική ποίηση, ιδίως στα πατριωτικά και κοινωνικά, τα οποία αποστήθιζε και απήγγειλε με φλόγα και πάθος. Χωνόταν και ζούσε μέσα στη ζωή και τον κόσμο των  ποιητών, λέγοντας πως η ποίηση είναι η μουσική της ψυχής. Αυτό δείχνουν και τα εκατοντάδες ποιήματα που έχει συλλέξει από βιβλίο σε βιβλίο και από στόμα σε στόμα, μέχρι τα 82 του χρόνια, για να εκδόσει μια συλλογή ποιημάτων νεοελληνικής ποίησης, την οποία θα έχουμε πολύ σύντομα στα χέρια μας με τ’όνομά του, αλλά, δυστυχώς, δεν μπόρεσε, γιατί η ξαφνική και γρήγορη ασθένεια τού έκοψε το νήμα της ζωής και πίκρανε τους δικούς του, τους συγγενείς και φίλους.

ΑΓΑΝΑΚΤΗΣΗ ΚΑΙ ΑΠΟΓΟΗΤΕΥΣΗ

- του καθηγητή Δημήτρη Παππά -
                                     
Ζούμε σε μια  εποχή που οι κοινωνικοί θεσμοί και οι ηθικές αξίες ξεθωριάζουν, παρακμάζουν.
Στο χώρο μας πληθαίνουν αρκετά αρνητικά φαινόμενα.Καχυποψίες και διχασμοί μεταξύ επωνύμων θολώνουν το τοπίο. Και στους κόλπους του συρρικνωμένου πληθυσμού μας οι ασυνεννοησίες, οι λεονταρισμοί και οι τσακωμοί παίρνουν σάρκα και οστά. Αν δεν ληφθούν μέτρα  εγκαίρως, ίσως το κακό πάρει μεγαλύτερες διαστάσεις.Η ενότητα , εδώ και χρόνια,ιδιαίτερα μετά το 1997,άρχισε να σακατεύεται,να καταποντίζεται.

Ποιοι είναι οι αρνητικοί παράγοντες; Συζητώντας  και με συναδέλφους μου και έμπειρους ανθρώπους, με σεμνότητα και μετριοφροσύνη, αναφέρουμε μερικούς:
·          
      - Οι νέες ανακατατάξεις στο χώρο μας μετά τη μαζική μετανάστευση. Το  «γιατί» το  ερμηνεύει ο  καθένας με τα δικά του επιχειρήματα.
·            
      - Το από προ πολλού ακατάσχετο υβρεολόγιο.Πρωταίτιοι: ελάχιστοι ανώριμοι και απερίσκεπτοι έκαναν το βρισίδι μέθοδο των πράξεών τους τους ενάντια σε εκείνους που δεν  πήγαιναν με τα «νερά» τους. Οι  υβριστές αυτοί παρουσιάζονταν ως μεγάλοι ιδεολόγοι της υπόθεσης του Βορειοηπειρωτικού Ελληνισμού και ως σούπερ Έλληνες, περιφρονώντας και αγνοώντας την νοημοσύνη των άλλων, ακόμα και εκείνων που εργάζονταν και συνεχίζουν να εργάζονται σεμνά και αθόρυβα, σαν ο μεγάλος Έλληνας Αλέξανδρος Παραδιαμάντης.
·                
-     - Η  έλλειψη συναινετικού πνεύματος. Έτσι,όσοι είχανε επωμιστεί καθήκοντα, μη μπορώντας να βρουν κοινή γλώσσα μεταξύ τους, στάθηκαν αλάργα από τις μάζες και δεν  μπόρεσαν να πείσουν τους απλούς ανθρώπους για ό,τι έπρεπε να γίνει. Συνεπώς, το ενωτικό πνεύμα πάει «περίπατο». Κατ’αυτόν τον τρόπο αρκετά προβλήματα μένουν άλυτα και οι άνθρωποι τρέχουν από δω κι από κει για να δικαιωθούν και όπως λέει ένας συμπατριώτης μας, ο Τέλης, οι εναπομείναντες στο χωριό θέλουν κοντά τους, κατά περιόδους, τον εξουσιαστή, τον διανοούμενο, οποιονδήποτε ασχολείται με τα δρώμενα του χώρου μας, αλλά  που να χαίρει κύρος, συμπάθεια και την  ικανότητα να  πείθει.
·           
-     - Η συκοφαντία επίσης – μεγάλο αρνητικό στο χώρο μας. Αυτή, όσο και αβάσιμη και αν είναι, βλάπτει άτομα και οικογένειες. Οι συκοφάντες, έστω και λίγοι, ξεκινώντας από μίση και πάθη, σπιλώνουν, κηλιδώνουν ηθικά ανθρώπους έντιμους, εργατικούς, δραστήριους στα διάφορα πεδία της ζωής. Όταν η συκοφαντία ξεστομίζεται από κάποιον, μερικοί άνθρωποι χαμερπείς, χωρίς πνευματική διαύγεια, χωρίς κριτήριο τη « σερβίρουν» και την κάνουν τετελεσμένο γεγονός. Όμως οι σοβαροί και λογικοί άνθρωποι, όχι μόνον δεν πέφτουν στα γρανάζια του συκοφάντη, αλλά του δίνουν την πρέπουσα απάντηση.

Πρόσφατα, ένας αλλοεθνής, περνώντας σ’ ένα χωριό του χώρου μας, σιχάθηκε, όπως είπε, μερικούς ηλικιωμένους που κακολογούσαν άδικα συνανθρώπους τους και μάλιστα γυναίκες. Ελληνοπρέπεια είναι αυτή; Τέτοιοι συκοφάντες  πρέπει να κατακρίνονται και  να παραγκωνίζονται από την υγιή κοινωνία, η οποία κοινωνία πολλάκις στέκεται απαθής. Οι άνθρωποι αυτοί θα πρέπει, κατά κάποιον τρόπο, να απολογούνται και σε κάποιες αρμόδιες αρχές.
Όλα αυτά συνέτειναν, ώστε να διασπαστεί ο κοσμάκης μας, προπάντων στις  μικρές κοινότητες και αρκετοί να μεμψιμοιρούν για την κατάντια μας.
          
Έτσι αφουγκραζόμαστε και διαπιστώνουμε  καθημερινά ότι, με δίκιο, ξεχειλίζει  η αγανάκτηση, ο θυμός, η απογοήτευση πολλών συμπατριωτών μας. Προτιμότερο  όμως να σταθούμε στο θυμό  που δίνει κάποια, ώθηση στη ζωή, παρά στην απογοήτευση και τη θλίψη, που οδηγούν στην απάθεια, στη νέκρα. Αλλά πρέπει ο θυμός να μην πάρει διαστάσεις καταστροφικές, να προωθήσει τις υγιείς δυνάμεις, για να γίνει ό,τι πρέπει για το  καλό της Εθνικής Ελληνικής Μειονότητας.

Πέμπτη 9 Σεπτεμβρίου 2010

Κυριακή 19 Σεπτεμβρίου: 40ήμερο μνημόσυνο Αριστοτέλη Γκούμα

Η Ένωση Χειμαρρειωτών και η Νεολαία Βορειοηπειρωτών (Νε.Β.) καλούν
όλους τους Ηπειρώτες απανταχού της γής προκειμένου να δώσουν το παρόν
στο 40 ήμερο μνημόσυνο προς τιμή του αδικοχαμένου Αριστοτέλη Γκούμα την
Κυριακή 19 Σεπτεμβρίου 2010, στην εκκλησία των Αγίων Πάντων στην Χιμάρα.

Αμέσως μετα την τέλεση του μνημοσύνου θα ακολουθήσει ειρηνική πορεία
διαμαρτυρίας στον τόπο του εγκλήματος. Για το λόγο αυτό και για όσους
επιθυμούν να μεταβούν στη Χειμάρρα παρακαλούμε να επικοινωνήσουν στα
τηλέφωνα 6942029009 και 6934051480.

Σάββατο 11/9 και ώρα 10 π.μ. αρχίζει και πάλι η εκπομπή "ΒΟΡΕΙΟΣ ΗΠΕΙΡΟΣ.GR"

Αρχίζει και πάλι η εκπομπή "ΒΟΡΕΙΟΣ ΗΠΕΙΡΟΣ.GR" στο ΡΑΔΙΟ ΑΣΤΥ με τους Σπύρο Ιωάννου και Αθηνά Κρεμμύδα.

Η ραδιοφωνική εκπομπή που είναι στην πρώτη γραμμή της ενημέρωσης για το Βορειοηπειρωτικό, μετά το καλοκαιρινό διάλλειμμα αλλάζει μέρα και ώρα κατά τη νέα περίοδο, όπου θα μεταδίδεται πλέον από το ΡΑΔΙΟ ΑΣΤΥ 90,6 FM κάθε Σάββατο από τις 10 το πρωί έως τις 12 το μεσημέρι.

Από αυτό το Σάββατο 11 Σεπτεμβρίου και κάθε Σάββατο 10 π.μ. συντονιζόμαστε όλοι στους 90,6 FM και μέσω διαδυκτίου στη διεύθυνση www.livestream.com/boreioshpeirostv

Συνέντευξη των παραγωγών της εκπομπής ΒΟΡΕΙΟΣ ΗΠΕΙΡΟΣ.GR Αθηνάς Κρεμμύδα και Σπύρου Ιωάννου


Συνέντευξη των παραγωγών της εκπομπής, που ακούμε από τη συχνότητα του ΡΑΔΙΟ ΑΣΤΥ 90,6 FM, Αθηνάς Κρεμμύδα και Σπύρου Ιωάννου στην εφημερίδα "ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ" (φύλλο Αυγούστου 2010) και τον Θοδωρή Ασβεστόπουλο.


ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Αυτή την εποχή συμπληρώνεται ο δεύτερος κύκλος της εκπομπής που βγήκε στον αέρα τον Φεβρουάριο του 2009. Θα θέλαμε να μας πείτε πως ξεκίνησε αυτή η προσπάθεια. Ποιες ήταν οι πρώτες εντυπώσεις και εμπειρίες;

Σπ. Ιωάννου: Η εκπομπή αυτή ήταν μία σκέψη που είχαμε χρόνια πριν πραγματοποιηθεί. Κάναμε την πρόταση λοιπόν στο ΡΑΔΙΟ ΑΣΤΥ το οποίο ανταποκρίθηκε θετικά και έτσι ξεκίνησαν όλα. Οι πρώτες εκπομπές έχουν χαραχτεί μέσα μας γιατί βγήκαν στον αέρα με πολύ άγχος, αφού μέχρι τότε ούτε εγώ ούτε η Αθηνά είχαμε καμία σχέση με το ραδιόφωνο. Όταν ξεκινήσαμε ήμασταν πραγματικά πολύ λίγοι και οφείλουμε να ευχαριστήσουμε όσους ανέχτηκαν στην αρχή την απειρία μας στον ραδιοφωνικό χώρο. Να πούμε μάλιστα ότι την εκπομπή αυτή την οργανώνουμε από το υστέρημα του χρόνου μας, χωρίς να κάνουμε κάποια
ιδιαίτερη προετοιμασία και χωρίς να έχουμε υποστήριξη από κάποια δημοσιογραφική ομάδα. Πολλές φορές μάλιστα μπαίναμε στο στούντιο τρέχοντας από τις δουλειές μας. Δεν κάναμε ποτέ το λεγόμενο meeting πριν τις εκπομπές και ούτε προετοιμάζαμε τα σχόλια μας. Ότι έβγαινε στον αέρα ήταν αυθόρμητο.

Αθ. Κρεμμύδα: Η εκπομπή ξεκίνησε ως μέσο προβολής του Βορειοηπειρωτικού. Μπαίνοντας όμως πιο βαθιά στο θέμα της ενημέρωσης αναγκαστήκαμε να ασχοληθούμε με όλο το εύρος της αλυσίδας της πολιτικής κατάστασης που αφορά τη Βόρειο Ήπειρο. Ο δρόμος στην αρχή δεν ήταν στρωμένος με ροδοπέταλα. Υπήρξαν αντιδράσεις από ανθρώπους που μας είδαν καχύποπτα, όπως άλλωστε συμβαίνει σε κάθε τι καινούριο σε κάθε χώρο. Μέσα από την πορεία της εκπομπής δόθηκε απάντηση σε όλους. Με το Σπύρο καταφέραμε να συνεργαστούμε άψογα και να επικοινωνούμε άμεσα κατά τη διάρκεια της εκπομπής. Η μεγαλύτερη εμπειρία, όμως, που αποκομίσαμε ήταν η επικοινωνία με τους ακροατές.

ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ:  Πως κρίνετε την ανταπόκριση των ακροατών μετά από ενάμιση χρόνο; Τι παρατηρείτε να τους ενδιαφέρει περισσότερο;

Σπ. Ιωάννου: Είναι πράγματι πολύ συγκινητικό για εμάς ότι αποκτήσαμε με τους ακροατές μια σχέση που επεκτείνεται και πέρα από τις δύο ώρες που εκπέμπουμε κάθε Παρασκευή. Τα καλά τους λόγια είναι αυτά που μας δίνουν και τη δύναμη για να συνεχίσουμε την εκπομπή. Μας κάνει μεγάλη εντύπωση και μας χαροποιεί ιδιαίτερα το γεγονός ότι ένα μεγάλο ποσοστό ακροατών μας είναι μαθητές, πράγμα που δείχνει ότι η νέα γενιά των Βορειοηπειρωτών ενδιαφέρεται και πολιτικά για το Βορειοηπειρωτικό. Βέβαια οι ακροατές θέλουν να ακούν και μουσική, ιδιαίτερα παραδοσιακή ηπειρώτικη, όπου φυσικά φροντίζουμε να μην τους χαλάμε το χατίρι.

ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ:  Στο Βορειοηπειρωτικό ποια γραμμή ακολουθείτε; Ποια μηνύματα θέλετε να περάσετε σε όσους σας ακούνε και ιδιαίτερα στους νέους;

Αθ. Κρεμμύδα: Κατ' αρχήν δεν ακολουθούμε καμία γραμμή. Στόχος μας είναι η ενημέρωση για τα ζητήματα του τόπου μας, τα οποία δεν προβάλλονται από τα ΜΜΕ. Στηριζόμαστε στα σημερινά γεγονότα και συνθήκες, προβάλλουμε την ιστορία μας και πάνω σε αυτά διεκδικούμε. Αυτά είναι και τα μηνύματα που θέλουμε να περάσουμε, ειδικά στους νέους, ώστε να υπάρχει και μία συνέχεια στους αγώνες του Βορειοηπειρωτικού Ελληνισμού. Υπάρχει επίσης μεγάλο ενδιαφέρον τόσο από Ελλαδίτες όσο και από Έλληνες του εξωτερικού, όπου το παρατηρούμε με την ακροαματικότητα μέσω διαδικτύου. Καταφέρνουμε έτσι δηλαδή να προβάλλουμε το Βορειοηπειρωτικό σε όλα τα μήκη και πλάτη του Ελληνισμού.

ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Σε μια εκπομπή που πραγματεύεται ένα τόσο ευαίσθητο εθνικό θέμα, πιστεύετε ότι καταφέρατε να κρατήσετε τις ισορροπίες σε επίπεδο κομματικό και ιδεολογικό;

Σπ. Ιωάννου: Κρατήσαμε την εκπομπή σε ένα επίπεδο ώστε να μη δώσουμε σε κανένα το δικαίωμα να μας χαρακτηρίσει ως κομματικούς. Όποιος το ισχυρίζεται δεν έχει επιχειρήματα που να ευσταθούν. Τα μικρόφωνα μας ήταν πάντα ανοικτά σε όσους ενδιαφέρονταν να εκφράσουν την άποψη τους. Η καχυποψία που υπήρχε στην αρχή έχει μειωθεί σε ελάχιστα ποσοστά πια, με τη στάση που έχουμε κρατήσει.

ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Ποιες είναι οι σχέσεις σας με τα υπόλοιπα βορειοηπειρωτικά ΜΜΕ; Έχετε δεχτεί παράπονα και κριτική από δυσαρεστημένους με όσα εκφράζατε;

Αθ. Κρεμμύδα: Η ελευθεροτυπία είναι απαραίτητη. Από την αρχή είχαμε κάνει έκκληση σε όλα τα βορειοηπειρωτικά ΜΜΕ, εφημερίδες, ιστοσελίδες, blogs, ώστε να έχουμε επικοινωνία και συνεργασία για να προβάλλονται θέματα στην εκπομπή μας από τα μέσα αυτά, αλλά να προβάλλεται και η εκπομπή μας μέσω αυτών. Η ανταπόκριση δεν ήταν αυτή που περιμέναμε, η πρόταση μας πάντως ισχύει. Εμείς λειτουργούμε αντικειμενικά. Αν αυτό συγκρούεται με πολιτικές αποφάσεις ή τακτικές, δεν μας επηρεάζει.

Σπ. Ιωάννου: Στην αρχή δεχτήκαμε κακοπροαίρετη κριτική από κάποιους «φίλους» οι οποίοι αμφισβήτησαν το λόγο ύπαρξης της εκπομπής. Μας λέγανε «ότι μέσα από το διαδίκτυο ενημερώνονται οι πάντες για όλα τα θέματα». Στην πορεία όμως αποδείχθηκε το αντίθετο. Τα blogs με τη μεγαλύτερη επισκεψιμότητα βλέπουμε ότι έχουν 700 - 800 αναγνώστες την ημέρα, ενώ η «ΒΟΡΕΙΟΣ ΗΠΕΙΡΟΣ.GR» μόνο από το internet και την ιστοσελίδα www.radioasty.gr έχει μέσο όρο κάθε Παρασκευή 30.000 ακροατές.
Όσον αφορά την τακτική των blogs, εμείς τους αποστέλλουμε τα δελτία τύπου με τις συνεντεύξεις που παίρνουμε σε κάθε εκπομπή, αλλά τις περισσότερες φορές αυτά αναρτούν εκείνες που διαφημίζουν τα πολιτικά πρόσωπα στα οποία πρόσκεινται.

ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Έχετε ξεχωρίσει κάποιες εκπομπές; Υπήρξαν περιστατικά που σας έκαναν εντύπωση και σας βοήθησαν να βγάλετε κάποια συμπεράσματα;

Αθ. Κρεμμύδα: Θα αναφερθώ στο φαινόμενο των πολιτικών προσώπων που θέλουμε να βγάλουμε στο αέρα για συγκεκριμένα θέματα. Στο επίπεδο της επικοινωνίας των εκπροσώπων μας, είτε είναι από το ΚΕΑΔ, είτε από την Ομόνοια, δεν θα πω για το MEGA γιατί μόλις ιδρύθηκε, υπήρχε μία έντονη αρνητική στάση απέναντι στην εκπομπή. Χρειαζόταν λίγο παραπάνω κόπος από την πλευρά μας για να τους πείσουμε να μιλήσουν ζωντανά. Φωτεινή εξαίρεση αποτελεί ο Εκπρόσωπος Τύπου της Ομόνοιας, πρέπει να το τονίσουμε αυτό. Όμως το γενικό φαινόμενο μας προξενεί μία πικρία αλλά και μία καχυποψία. Γιατί εύλογα δημιουργείται το ερώτημα «γιατί δεν θέλουν να βγουν να μιλήσουν;»
Δύο περιπτώσεις υπάρχουν: η θέλουν να κρύψουν κάτι ή δεν έχουν να πουν τίποτα. Καλό θα ήταν να γίνονταν λίγο πιο διαλλακτικοί, πιστεύω θα έκανε καλό και στους ίδιους.

Σπ. Ιωάννου: Αυτό είναι και το μειονέκτημα τους. Όταν συνηθίζουν να μην έχουν άμεση επαφή με τη βάση, τους τρομοκρατεί όταν είναι να την αντιμετωπίσουν κατάματα. Πολιτική χωρίς τη βάση δεν γίνεται. Όταν αποφασίσουν ότι κάποια στιγμή θα πρέπει να μιλάνε με τον κόσμο και όχι με τον αέρα, εμείς θα έχουμε τα μικρόφωνα ανοικτά έτσι κι αλλιώς.
Αν ξεχωρίζαμε πάντως κάποιες εκπομπές είναι αυτές που είχαμε στο στούντιο ένα πλήθος ακροατών. Είναι μια άλλη αίσθηση να είναι ο ακροατής παρών και να μπορεί να πει ελεύθερα την άποψη του.

ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Ετοιμάζετε κάτι καινούριο για το Σεπτέμβριο όταν θα ξεκινήσει πάλι η εκπομπή;

Σπ. Ιωάννου: Ίσως ξεκινήσουμε νωρίτερα από το Σεπτέμβριο. Κάτι ετοιμάζουμε αλλά δεν είναι οριστικό. Όταν έρθει η ώρα θα ανακοινωθεί.

ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Καλή επιτυχία σας ευχόμαστε και καλή συνέχεια.

Τρίτη 7 Σεπτεμβρίου 2010

Σεπτεμβριανά 1955: μία τουρκική θηριωδία που θέλουν να μας κάνουν να ξεχάσουμε

του Σπύρου Βάιλα

Η Οθωμανική Αυτοκρατορία που ιδρύθηκε στα εδάφη της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας γνωρίζοντας την ανωτερότητα του ελληνικού στοιχείου στην οικονομία, στον πολιτισμό, στην παιδεία, αλλά και την πληθυσμιακή υπεροχή, από την αρχή εφάρμοσε σχέδια αφελληνισμού. Οι διωγμοί, οι μαζικοί εξισλαμισμοί, το παιδομάζωμα, οι σφαγές ήταν τα μέτρα που υιοθέτησαν για την συρρίκνωση του ελληνισμού, ώστε να εδραιωθούν αφού γνώριζαν ότι τα εδάφη που κατέκτησαν δεν τους ανήκαν ποτέ στο παρελθόν. Η Τουρκία σαν διάδοχος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας συνέχισε και συνεχίζει μέχρι σήμερα την ίδια τακτική.

Τα γεγονότα στις 6 και 7 Σεπτεμβρίου 1955 στην Κωνσταντινούπολη και στην Σμύρνη αποτελούν ένα ακόμη μέρος του συνεχούς διωγμού των Ελλήνων. Αφορμή για τo «πογκρόμ» του Σεπτέμβρη του 1955 στάθηκε ο επαναστατικός αγώνας των Κυπρίων τον Απρίλιο του ιδίου έτους εναντίον της Μεγάλης Βρετανίας αφού η τελευταία δεν αναγνώριζε το δικαίωμα του κυπριακού ελληνισμού για αυτοδιάθεση. Η Ελλάδα προσφεύγει στον ΟΗΕ για το Κυπριακό ενώ η Βρετανία συγκαλεί στο Λονδίνο Τριμερή Διάσκεψη εμπλέκοντας έντεχνα στο Κυπριακό και την Τουρκία η οποία είχε παραιτηθεί υπέρ της Αγγλίας από κάθε δικαίωμα της στην Κύπρο από το 1878 όταν είχε πουλήσει το νησί στους Βρετανούς.

Έτσι η Βρετανία κατορθώνει να καταστήσει το Κυπριακό ελληνοτουρκικό πρόβλημα, ενώ η ίδια αναλαμβάνει ρόλο μεσολαβητή ακυρώνοντας τον κυπριακό αγώνα για Ένωση με την Ελλάδα. Παράλληλα υποδεικνύει τις επόμενες πολιτικές κινήσεις καθώς και τις παράλογες απαιτήσεις της Τουρκίας και σε συνεργασία καλλιεργούν το κατάλληλο εχθρικό κλίμα κατά των Ελλήνων. Ο τουρκικός τύπος με ψευδή δημοσιεύματα εξάπτει τον τουρκικό φανατισμό, το σύμπλεγμα κατωτερότητας που πάντα αισθάνονταν οι Τούρκοι έναντι των Ελλήνων μετατρέπεται σε ανθελληνική υστερία.

Αιτία για να ξεκινήσουν οι αθλιότητες του τουρκικού όχλου σε βάρος των Ελλήνων της Κωνσταντινούπολης ήταν η είδηση ότι ανατινάχθηκε το σπίτι του Κεμάλ στην Θεσσαλονίκη από Έλληνες. Στην πραγματικότητα η «βόμβα» είχε τοποθετηθεί από τον Τούρκο φοιτητή στο πανεπιστήμιο της Θεσσαλονίκης Οκτάι Εγκίν, ο οποίος ήταν γιος μουσουλμάνου βουλευτή στην Ελληνική Βουλή, σε συνεργασία με το προσωπικό του τουρκικού προξενείου της Θεσσαλονίκης. Τον εκρηκτικό μηχανισμό τον είχε προμηθευτεί από τις τουρκικές μυστικές υπηρεσίας και εξερράγη στην αυλή του κτηρίου χωρίς να προκαλέσει ζημιές. Πριν ακόμα μεταδοθεί η είδηση από τον τουρκικό τύπο συγκεντρώθηκαν μπροστά στο μνημείο του Κεμάλ στο Ταξίμ της Πόλης πλήθος φανατισμένων και οργανωμένων τούρκων, ενώ φορτηγά αυτοκίνητα μετέφεραν συνέχεια ομάδες κρούσης από άξεστους Τούρκους επαρχιώτες.

Είναι χαρακτηριστικό ότι το BBC του Λονδίνου μετέδωσε την είδηση της έκρηξης μισή ώρα προτού γίνει αυτή! Το απόγευμα της 6ης Σεπτεμβρίου ένα μαινόμενο πλήθος από 50.000 Τούρκους εξοπλισμένοι με τσεκούρια, ρόπαλα, αξίνες, σιδερένιους λοστούς, σφυριά και μπιτόνια βενζίνης στράφηκε κατά των Ελλήνων της Πόλης και των περιουσιών τους. Οι επιδρομείς φονιάδες υπό την καθοδήγηση της παρακρατικής οργάνωσης «η Κύπρος είναι τουρκική» και με συνθήματα «θάνατος στους γκιαούρηδες», «σφάξτε τους Έλληνες προδότες» και άλλα πολλά επιδόθηκαν σε κάθε είδους βαρβαρότητα. Βιασμοί γυναικών, μικρών κοριτσιών, αλλά και αγοριών, πυρπολήσεις εκκλησιών, οικιών, καταστημάτων, καταστροφή τάφων και κοιμητηρίων, λεηλασίες και κάθε είδους καταστροφή σε ελληνικά ιδρύματα είναι μόνο μερικές από τις βιαιοπραγίες που κράτησαν μέχρι τις πρωινές ώρες της 7ης Σεπτεμβρίου υπό τα βλέμματα της αστυνομίας και του στρατού.

Ο δημοσιογράφος Γ. Καράγιωργας υπήρξε αυτόπτης μάρτυρας της αγριότητας των τούρκων, σε ομιλία του για τα 40 χρόνια από τα Σεπτεμβριανά περιέγραψε κάποια περιστατικά, μεταφέρω εδώ μόνο δύο.

* Στο Γενή Σεχίρ, ώρα 7 το απόγευμα μέσα στη μέση του δρόμου, ο όχλος περικύκλωσε ένα κοριτσάκι 6 ετών, το παρέδωσε σ΄ έναν ημιπαράφρονα χαμάλη γνωστό ως «γορίλα» και εκείνος παρουσία δύο χιλιάδων ατόμων το εβίασε επανειλημμένως, ενώ το πλήθος ούρλιαζε, «αυτά παθαίνουν οι Έλληνες. Σκότωσέ την, σκότωσέ την την σκύλα την Ελληνίδα».
* Μόλις δόθηκε το σύνθημα της επιθέσεως, κύματα όχλου μπήκαν στην εκκλησία, για να την καταστρέψουν. Μέσα όμως βρισκόταν εκείνη την στιγμή ο αρχιδιάκονος, ο οποίος επιχείρησε να τους εμποδίσει. Οι Τούρκοι άρχισαν να τον ξυλοκοπούν και να προσπαθούν να του βγάλουν τα ράσα. Ο αρχιδιάκονος αντέστη, αλλά υπέκυψε. Από τις φωνές, τα ουρλιαχτά και την φασαρία ανησύχησε η μητέρα του ιερωμένου κι έντρομη έτρεξε στην εκκλησία. Το πλήθος την εκύκλωσε και άρχισε να την κτυπά, ενώ πιο πέρα ο γιος της δεμένος πισθάγκωνα σε μια καρέκλα μετεφέρετο από το πλήθος στην έξοδο. Εκεί αφού τον άφησαν, ανέθεσαν σε έναν αλήτη να τον ξυρίσει χωρίς σαπουνάδα. Όταν τον εξύρισαν, τον μετέφεραν στο καμπαναριό από κάτω και του 'καναν περιτομή. Ύστερα τον άφησαν εξαντλημένο και αιμορραγούντα.

Ο απολογισμός των βάρβαρων επεισοδίων ήταν, ο θάνατος 20 Ελλήνων και ο τραυματισμός άλλων 300 περίπου, ο βιασμός 200 Ελληνίδων -βιάστηκε επίσης ακόμη και έγκυος Ελληνίδα 6 μηνών, μπροστά στα μάτια του άντρα της-και αδιευκρίνιστος αριθμός ανδρών και αγοριών. Η καταστροφή 4348 εμπορικών καταστημάτων, 27 φαρμακείων, 26 σχολείων, 110 ξενοδοχείων, 73 εκκλησιών, 21 εργοστασίων, 3 εφημερίδων και περίπου 2600 οικιών. Όλα τα παραπάνω ήταν ελληνικές ιδιοκτησίες τις οποίες κατέστρεψε ο πολιτισμός του «εξπρές του μεσονυχτίου». Μετά τα επεισόδια η συρρίκνωση του Ελληνισμού στην Τουρκία είναι ραγδαία: από τις 100.000 περίπου Ελλήνων πριν τα επεισόδια δεν θα απομείνουν παρά μόνο λίγες χιλιάδες που δεν θα θυμίζουν σε τίποτα την ευημερούσα ελληνική μειονότητα.

Η βαρβαρότητα της Άγκυρας δεν ήταν η μόνη υπεύθυνη για τα απάνθρωπα αυτά γεγονότα. Η κυβέρνηση του Μεντερές είχε σχεδιάσει τα επεισόδια σε κεντρικό επίπεδο και ασφαλώς με αγγλική προτροπή. Στα βρετανικά αρχεία υπάρχουν έγγραφα τα οποία τονίζουν ότι θα ήταν ωφέλιμο για την Αγγλία ένας ξεσηκωμός στην Πόλη εναντίον των Ελλήνων. Είναι επίσης σημαντικό ότι Άγγλος διπλωμάτης σε τηλεγράφημα που έστειλε στο Λονδίνο από την Αθήνα αναφέρει «αρκεί ένα κτύπημα στο σπίτι όπου γεννήθηκε ο Ατατούρκ στη Θεσσαλονίκη για να προκληθεί μείζονα κρίση στις σχέσεις των δύο χωρών, οι οποίες είναι άριστες αυτή την περίοδο».

Ο πρωθυπουργός Α.Μεντερές προσπάθησε να επιρρίψει τις ευθύνες στους κομμουνιστές αιφνιδιασμένος και αυτός από το μέγεθος της καταστροφής, αλλά και υπό το βάρος του διεθνούς τύπου που πρόβαλε τις τουρκικές θηριωδίες. Την πολιτική της συστηματικής εξόντωσης των μειονοτήτων στην Τουρκία φανερώνει και η κυνική δήλωση του αρχηγού της αξιωματικής αντιπολίτευσης Ισμέτ Ινονού μετά τα γεγονότα, «είναι καλό που δεν αναμείχθηκε το κόμμα μας στα γεγονότα, όμως οι εκδηλώσεις αυτές ήταν πολύ καλά οργανωμένη εθνική ενέργεια και ωφέλιμη για να καθαρίσει η χώρα μας από το ελληνικό στοιχείο, που είναι ένας βραχνάς».

Η ελληνική κυβέρνηση ακολούθησε έναντι της Τουρκίας την πάγια πολιτική που εφαρμόζουν ως σήμερα όλες οι ελληνικές κυβερνήσεις, περιορίστηκε σε διαβήματα προς την Άγκυρα!

Οι ΗΠΑ θα επιρρίψουν τις ευθύνες για τα γεγονότα της Πόλης στους Τούρκους, αλλά και στους Έλληνες! Επίσης δεν καταδίκασαν τα επεισόδια ούτε εξέφρασαν και την συμπάθεια τους στα θύματα, ενώ αξίωσαν να σταματήσουν οι ελληνοτουρκικές διενέξεις προς χάριν της Βορειοατλαντικής συμμαχίας. Από τότε οι ευαισθησίες των Αμερικανών ως προς τις μειονότητες ήταν επιλεκτικές. Η «αποκατάσταση» της εθνικής μας αξιοπρέπειας έγινε με την έπαρση της ελληνικής σημαίας και την ανάκρουση του εθνικού μας ύμνου στο στρατηγείο του ΝΑΤΟ στην Σμύρνη όπου και εκεί είχαν γίνει ανάλογα επεισόδια σε βάρος των Ελλήνων.

Ο Μεντερές πέντε χρόνια μετά θα ανατραπεί από στρατιωτικό πραξικόπημα, θα δικαστεί μαζί με τον υπουργό εξωτερικών Φ.Ζουρλού, θα κριθούν ένοχοι μεταξύ άλλων και για τα γεγονότα του Σεπτεμβρίου του 1955 και θα καταδικαστούν εις θάνατον δια απαγχονισμού.

Δυστυχώς για την πατρίδα μας, όλες οι ελληνικές κυβερνήσεις μέχρι σήμερα αρνούνται να δουν την πραγματικότητα σε ότι αφορά την Τουρκία και να αναπροσαρμόσουν την πολιτική τους έναντι αυτής. Αρνούνται ακόμα και να διατηρήσουμε την εθνική μας μνήμη ζωντανή παραποιώντας την ιστορία. Το Τουρκικό κράτος στηρίζεται σε συνεχείς γενοκτονίες και αποτελεί σταθερά απειλητική δύναμη για τον Ελληνισμό.

Σήμερα η Τουρκία προετοιμάζει αργά αλλά σταθερά το έδαφος για ανάλογα γεγονότα στην Θράκη μας. Σήμερα δεν είναι η Βρετανία αυτή που κινεί και σχεδιάζει την τουρκική απειλή στην Θράκη, αλλά οι ΗΠΑ και το αμερικανικό προξενείο στη Θεσσαλονίκη σε συνεργασία με το τουρκικό προξενείο στην Κομοτηνή και με Τούρκους πράκτορες. Αν δεν θέλουμε η Θράκη να αποτελέσει συνέχεια της Κωνσταντινούπολης και της Κύπρου τότε οφείλουμε από σήμερα κιόλας να ενεργήσουμε δυναμικά και αποτρεπτικά.

Βιβλιογραφία
1. Αλησμόνητες Πατρίδες του Ελληνισμού, εκδόσεις «Κεσόπουλος», 2001.
2. Τι στοίχισε στην Ελλάδα η προς αυτή «πολιτική των ίσων αποστάσεων», του Ιωάννη Χολέβα, εκδόσεις «Πελασγός», 1998.


http://www.metopo.gr/article.php?id=3406

Δευτέρα 6 Σεπτεμβρίου 2010

ΑΝΟΙΧΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ MEGA ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΙΔΕΙΑ



ΑΝΟΙΧΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ
Προς: κ. Μυκερέμ Ταφάι
Υπουργό Παιδείας και Επιστημών
Τίρανα
Κοινοποίηση:
Προς κ. Σαλί Μπερίσια
Πρωθυπουργό
της Αλβανικής  Δημοκρατίας
Τίρανα
Κ. Μπαμίρ Τόπι
Πρόεδρο της Δημοκρατίας
Τίρανα
             Αξιότιμε κύριε Υπουργέ,
            Και αυτή τη σχολική χρονιά, οι μαθητές της Εθνικής Ελληνικής Μειονότητας, ξεκινάνε την πρώτη μέρα του σχολείου με μεγάλες ελλείψεις σχολικών βιβλίων στη μητρική και στην αλβανική γλώσσα. Το διαχρονικό αυτό φαινόμενο έχει απογοητεύσει τους γονείς αυτών των παιδιών που δεν έχουν τη δυνατότητα και τις συνθήκες εκπαίδευσης όπως  υπαγορεύουν οι σύγχρονες απαιτήσεις και τα δικαιώματά τους ως παιδιά στη γενικότητα και ως μειονοτικά ειδικότερα.
Μια μέρα πριν την έναρξη της νέας σχολικής χρονιάς, λείπουν περίπου 31 τίτλοι βιβλίων, που καθιστούν αδύνατη τη διεξαγωγή του μαθήματος σ’ αυτά τα σχολεία. Ο διάταγμά σας για την έναρξη της διαδικασίας κατανομής των σχολικών βιβλίων από τις 25 Αυγούστου, δεν είχε καμία ισχύ για τα σχολικά κείμενα των παίδων της Εθνικής Ελληνικής Μειονότητας. Οι Διευθύνσεις Παιδείας στις  οικείες περιφέρειες και νομούς δεν είχαν και δεν έχουν καμία πληροφορία ούτε για τη διαδικασία και ούτε για τους εκδοτικούς οίκους ή βιβλιοπωλεία όπου θα  έπρεπε να παραδίδονταν τα βιβλία.
            Εκφράζομε προς εσάς και την κυβέρνηση την πολύ ανθρώπινη ανησυχία των γονέων και παιδιών και της κοινότητάς μας στη γενικότητα και ουσιαστικά για τα συμφέροντα και τα δικαιώματα της Εθνικής Ελληνικής Μειονότητας στην Αλβανία.
Ταυτόχρονα,  σε συνεργασία με τις ενδιαφερόμενες ομάδες σας παραθέτουμε τα αιτήματά μας στη μορφή ενός πλαισίου, το οποίο, και προς εφαρμογή του Συντάγματος και των διεθνών πράξεων που ρυθμίζουν νομικά αυτά τα δικαιώματα, να οδηγήσει στην συγκρότηση της στρατηγικής αναθεώρησης της παιδείας στην Εθνική Ελληνική Μειονότητα.
 Αξιότιμε κύριε Υπουργέ,
            Η παιδεία στην Εθνική Ελληνική Μειονότητα αντιμετωπίζει σοβαρά προβλήματα που απειλούν την ύπαρξή της. Τα σχολικά κείμενα είναι ένα απ’ αυτά και το άμεσο. ΄Ισως το πιο εμφανές, αλλά όχι το σοβαρότερο. Η εκπαίδευση στην Εθνική Ελληνική Μειονότητα διεξάγεται χωρίς κάποια στρατηγική, δεν αναφέρεται σε κανένα διάταγμα του Υπουργείου, δεν ενσωματώθηκε στις μεταρρυθμίσεις της υποχρεωτικής εκπαίδευσης , βρίσκεται υπό την πίεση της ιδιωτικής παιδείας, τα σχολικά κείμενα περιέχουν εθνικιστικούς χειρισμούς, οι δάσκαλοι είναι απροστάτευτοι μπροστά  στις κομματικές σκοπιμότητες κλπ.
 Ως κόμμα στηρίζουμε την ποιοτική αναβάθμιση της δημόσιας παιδείας στη μητρική γλώσσα για τα παιδιά της Εθνικής Ελληνικής Μειονότητας και  προσφέρουμε  ανεπιφύλακτα την εξειδικευμένη άποψη των ειδικών του τομέα.
            Γι’ αυτό το λόγο απαιτούμε:
  1. Προς εφαρμογή του Συντάγματος της χώρας και των Διεθνών Συμβάσεων για τις Εθνικές Μειονότητες, τον προσδιορισμό και την προσέγγιση του νομικού πλαισίου για την παιδεία στην Εθνική Ελληνική Μειονότητα (ωφέλιμο και για άλλες παρόμοιες μειονότητες).
  2. Την εφαρμογή των μέτρων και αλλαγών από τις μεταρρυθμίσεις στην παιδείας και στα σχολεία της υποχρεωτικής εκπαίδευσης της Εθνικής Ελληνικής Μειονότητας, κυρίως για την οριστικοποίηση και εξέλιξη των προγραμμάτων ανάλογα με τις ιδιαιτερότητές τους.
  3. Τη συγκρότηση άμεσης διοικητικής και ελεγκτικής δομής για την παιδεία της Εθνικής Ελληνικής Μειονότητας.
  4. Την πρακτική αναδιοργάνωση των σχολείων στο χώρο της Εθνικής Ελληνικής Μειονότητας για την αναβάθμιση της ποιότητας της εκπαίδευσης στη μητρική γλώσσα.
5.      Την επαγγελματική αναβάθμιση των εκπαιδευτικών σύμφωνα με τις σύγχρονες απαιτήσεις και σύμφωνα με τις ιδιαιτερότητες των παιδιών, καθώς και την  μόνιμη προστασία τους από  κομματικούς  ή εθνικιστικούς εκβιασμούς .

Σε αναμονή της άμεσης επίλυσης του θέματος των σχολικών κειμένων, ελπίζουμε ότι ο θεσμός που διευθύνεται  με αφοσίωση και επαγγελματική ευαισθησία, θα ανταποκριθεί θετικά στις προτάσεις μας.

Άγιοι Σαράντα  05.09.2010

                                                                                    Με εκτίμηση
                                                            Πρόεδρος του Κόμματος ΜΕGΑ-ΕΕΜΜ
                                                                                    Χριστάκης Κίτσιος

Συγχαρητήρια στον εκδότη Παναγιώτη Λέζο

Ο Παναγιώτης, ο ακλόνητος άνθρωπος, τουλάχιστον για δύο δεκαετίες αγωνίζεται με σθένος υπέρ του Βορειοηπειρωτικού Ελληνισμού, με κάθε τρόπο και με όλα τα μέσα που μπορεί να διαθέσει, μόνον από το οικογενειακό του οικονομικό υστέρημα.

· Από τους πρώτους στο κίνημα της Ομόνοιας το 1991, μετά την πτώση του κομμουνισμού στην Αλβανία.
· Ιδρυτής και εκδότης της πρώτης τοπικής εφημερίδας «Ο Παλμός της Λεσινίτσας» (1996-2003).
· Ιδρυτής και εκδότης πολλών άλλων τοπικών εφημερίδων.
· Συντάκτης στην μηνιαία εφημερίδα « Η Βόρειος Ήπειρος σήμερα» και αρθογράφος σχεδόν σε όλες τις τοπικές Βορειοηπειρωτικές εφημερίδες.
· Ιδρυτής εκδοτικού οίκου, Εταιρία Ελληνικών Εκδόσεων (3Ε ΕΛΙΚΡΑΝΟΝ).
· Ιδρυτής και εκδότης 15ήμερης εφημερίδας «Ελληνισμός», που αναφέρεται στον Βορειοηπειρωτικό Ελληνισμό. Κυκλοφορεί παντού στον κόσμο. Το τιράζ 5.000 φύλλα, τετράχρωμη, 16 σέλιδη.
· Συντάκτης και εισηγητής της Έκθεσης για την καταπάτηση των Ανθρωπίνων και Μειονοτικών Δικαιωμάτων της Ε.Ε.Μ. στην Αλβανία, η οποία κατατέθηκε στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο το 2003 από εκπροσώπους βορειοηπειρωτικών οργανώσεων.
· Ο εκδοτικός τους οίκος έχει προς έκδοση πολύ υλικό που αφορά την ιστορία του τόπου μας.
Ανάμεσα σ’ αυτά και τα βιβλία:
του Βασίλη Ζώτου, του Μολοσσού, 19ου αιώνα, του Νικόλα Μυστακίδη, του Αθανάσιου Πετρίδη, του Βασίλη Μπαρά.
Πολλά συγγράμματα ιστορικού και εθνολογικού ενδιαφέροντος.

Τον Παναγιώτη, σε προβλήματα που αφορούν τον Βορειοηπειρωτικό Ελληνισμό, τον βρίσκεις στην γενέτειρά του, στην Ελλάδα και στο εξωτερικό.
Για τέτοιους δραστήριους αγωνιστές ο Ελληνισμός μας θα είναι πάντα υπερήφανος.

Μ’ άφησε άυπνο ο Μύτιλης

Ο πρώην Πρόεδρος Πανηπειρωτικής Ομοσπανδίας Αμερικής κ. Μενέλαος Τζέλιος, κατοικεί μεν στη Νέα Υόρκη Αμερικής, αλλά ο νους του βρίσκεται πάντα στο χωριό του, στην Πολύτσανη και γενικότερα στον Βορειοηπειρωτικό Ελληνισμό. Έρχεται συχνά στη γενέτειρά του.

Μια βραδιά, πριν κοιμηθεί, όπως το έχει συνήθεια, παίρνει κάποιο βιβλίο πριν τον πιάσει ο ύπνος. Αυτή τη φορά πήρε το βιβλίο «Εγκατάλειψη». Το φως του δωματίου του δεν έσβηνε. Ανησυχήσαμε , τι συμβαίνει…!

Το πρωί, γρήγορα - γρήγορα, μόλις κατέβηκε ο Μενέλαος τον καλημερίσαμε και τον ρωτήσαμε πως ξημέρωσε.

- Υπέροχα, μας απάντησε, μ’ όλο που με άφησε άυπνο, όλη τη νύχτα αυτό το παιδί, ο Γιώργος Μύτιλης. Το όνομά του το έμαθα από το βιβλίο που διάβαζα. Άρχισα να διαβάζω, διάβασα μια σελίδα, δυο, είπα να τ’ αφήσω, δεν μπόρεσα να ξεκοπώ.
Χάθηκα μέσα στα γεγονότα. Οι ώρες περνούσαν.

Ξημέρωσε. Αυτό δεν ήταν ένα απλό βιβλίο, ούτε ένα απλό γραπτό, είναι η ραδιογραφία των πεπρωμένων της εποχής αυτής , γεγονότα παρουσιαζόμενα ανάγλυφα, συγκεκριμένα και κατανοητά.
Θέλω ν’ ανταμώσω αυτή τη μεγάλη πένα, να τον συγχαρώ και να του ευχηθώ επιτυχίες, γιατί έτσι ατρόμητος όπως είναι μπορεί να τις κατακτήσει. Εγώ έμαθα απ’ αυτό το βιβλίο τόσα πολλά που εσείς όλοι δεν μπορέσατε να μου τα πείτε.
Τέτοιοι άνθρωποι είναι πολύ ωφέλιμοι για την κοινωνία.Εμείς του δώσαμε το τηλέφωνο του Γιώργου και όπως πληροφορηθήκαμε αντάμωσαν στην Αθήνα πριν φύγει ο Μενέλαος για την Αμερική.

Το τι είπαν αυτοί ξέρουν. Ξέρομε όμως πως θα ξανανταμώσουν σύντομα. Ο Ελληνισμός μας σίγουρα είναι υπερήφανος για τις ποιοτικές πένες που τον αντιπροσωπεύουν επάξια.

Η Γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου

- του Νίκου Αηδόνη, Αμερική -

Ο Τούρκος Πρωθυπουργός κ. Ερντογκάν διαμαρτύρεται για την ανέγερση μνημείου γενοκτονίας των Ελλήνων Ποντίων στη Θεσσαλονίκη. Γιατί;

Κάθε λαός έχει την ιστορία του και η Ελλάδα τη δική της, την μακραίωνη. Αναφαίρετο δικαίωμά μας είναι η ανέγερση του εν λόγω μνημείου στη Βόρεια Ελλάδα, όπου μάλιστα κατοικούν οι περισσότεροι απόγονοι των Ελλήνων του Πόντου.
Εξ αφορμής του θέματος, ανέτρεξα στο βιβλίο Ελευθερίου Παυλίδη, παλιού Προέδρου της κοινότητας, της ακμάζουσας ελληνικής παροικίας της Οδησσού, μέχρι της καταλήψεως από τους Μπολσεβίκους το 1920 και στη συνέχεια βουλευτού Αθηνών (έκδοση 1956, «Πως και γιατί ματαιώθει η Δημοκρατία του Πόντου».

Παραθέτω πιο κάτω το κεφάλαιο «Λευκή σφαγή- εκτοπισμοί-νέα εξόντωση των Ποντίων» και απόσπασμα του κεφαλαίου « Οι καταστροφές των Ελλήνων του Πόντου από την ανακωχή 1818-1922» Συνεχιζόμενου του αγώνος της Ελλάδος κατά των Κεμαλικών στρατευμάτων, οι εκ των παραλίων πόλεων του Πόντου εκτοπισμοί εις το εσωτερικό παντός Έλληνος, επανελήφθησαν και εφαρμόσθηκαν καθ’ όλη την έκταση.

Λευκή σφαγή ονομάστηκε ο τρόπος αυτός της εξόντωσης , διότι οι εκτοπιζόμενοι, λόγο των μεγάλων ταλαιπωριών και εξάντλησης απέθνησκαν καθ’ οδόν. Εις την περιφέρεια της Κερασούντος-Τριπόλεως-Ορδούς ο περιβόητος Ταπάλ Οσμάν, διέπραξε πρωτοφανή εγκλήματα κατά των Ελλήνων. Δολοφόνησε τους άνδρες, σφετερίσθει τις περιουσίες και διανέμει τις γυναίκες στους οπαδούς του.

Οι καταστροφές των Ελλήνων του Πόντου από την ανακωχή μέχρι το 1922 παρουσιάζουν την ακόλουθη εικόνα: Καταστράφηκαν 815 κοινότητες, 1134 εκκλησίες, 960 σχολεία, πλέον των 300.000 κάτοικοι σφάχτηκαν ή πέθαναν από τις κακουχίες και την πείνα. Ενώ νομίζονταν ότι η ανακωχή θα έθετε τέρμα εις την φοβερά τραγωδία του Ελληνισμού του Πόντου και γενικότερα του Μικρασιατικού Ελληνισμού, συνέβη το αντίθετο. Επίσης , η Τουρκική Κυβέρνηση, φαινομενικώς, επέτρεψε, μετά την ανακωχή, την επιστροφή των εξορισθέντων, όσοι βεβαίως έμειναν εν τη ζωή.

Δυστυχώς μόνον ολίγοι κατόρθωσαν να επανέλθουν, διότι οι περισσότεροι εφονέφθησαν καθ’ οδόν από συμμορίες της Κεμαλικής Κυβέρνησης. Κατ’ αυτόν τον τρόπο επιζητεί η Τουρκία να λύσει ευκόλως το ζήτημα των Μειονοτήτων. Προφανώς τον κ. Ερντογκάν τον ενοχλεί η ιστορία των δικών του προγόνων…

Ομολoγία ενός σκεπτόμενου Τούρκου δημοσιογράφου

Με ένα εντυπωσιακά ειλικρινές άρθρο, που
δημοσιεύεται στην έγκυρη εφημερίδα SABAH, από τον Engin Ardiç,
γνωστό συγγραφέα και δημοσιογράφο στην Τουρκία
στηλιτεύεται ο Τουρκικός τρόπος εορτασμού της πτώσης της Κωνσταντινούπολης στις 29 Μαΐου...

Στο εν λόγω άρθρο ο συγγραφέας παρουσιάζει µία
σειρά από αλήθειες για τις οποίες το Κεµαλικό καθεστώς εδώ και δεκαετίες προσπαθεί να καταπνίξει. Αξίζει να παρατεθεί μεταφρασμένο το πλήρες κείμενο, από την συγκεκριμένη διεύθυνση της Τουρκικής εφημερίδας Sabah το οποίο έχει ως εξής: :

" Τούρκοι συμπατριώτες, σταματήστε πια τις φανφάρες και τις γιορτές για την Άλωση, αρκετή ßία έχουμε δώσει στην Ανατολή µε τις πράξεις µας..."

« ΑΝ οργανωνόταν στην Αθήνα συνέδριο µε θέμα :
«Θα πάρουμε πίσω την Πόλη»...

ΑΝ έφτιαχναν μακέτα µε τα τείχη της πόλης και τους
στρατιώτες µε τις πανοπλίες τους να επιτίθενται στην Πόλη....
(όπως εμείς στην Τουρκία κάνουμε κάθε χρόνο !)

ΑΝ ένας τύπος ντυμένος όπως ο περίφημος Έλληνας νικηφόρος και σχεδόν μυθικός Διγενής Ακρίτας έπιανε τον δικό µας Ulubatlι Hasan και τον γκρέμιζε κάτω...

ΑΝ ξαφνικά έμπαινε στην πόλη κάποιος ντυμένος Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος πάνω σε ένα λευκό άλογο και δίπλα του άλλος ως Λουκάς Νοταράς, ως Γεώργιος Φραντζής κι έμπαιναν ως αντιπρόσωποι της πόλης... ( όπως εμείς στην Τουρκία κάνουμε κάθε χρόνο !)

ΑΝ έφτιαχναν µια χάρτινη Αγία Σοφία που δεν είχε μιναρέδες αλλά Σταυρό....

ΑΝ έκαιγαν λιβάνι και έλεγαν ύμνους, θα µας άρεσε ;

Δεν θα µας άρεσε, θα ξεσηκώναμε τον κόσμο, μέχρι που
θα καλούσαμε πίσω τον πρέσβη µας από την Ελλάδα.

Τότε, γιατί το κάνετε εσείς αυτό, κάθε χρόνο ;

Πέρασαν 556 χρόνια και γιορτάζετε (την Άλωση) σαν να
ήταν χθες ;

Γιατί κάθε χρόνο τέτοια εποχή, ( µ΄ αυτές τις γιορτές πού
κάνετε ) διακηρύσσετε σε όλο τον κόσµο ότι:

«αυτά τα μέρη δεν ήταν δικά µας, ήρθαµε εκ τω υστέρων και τα πήραμε µε τη ßία».

Για ποιο λόγο άραγε φέρνετε στη µνήµη µια υπόθεση 6 αιώνων;

Μήπως στο υποσυνείδητό σας υπάρχει ο φόβος ότι η Πόλη κάποια µέρα θα δοθεί πίσω ;

Μην φοβάστε, δεν υπάρχει αυτό που λένε µερικοί
ηλίθιοι της Εργκενεκόν περί όρων του 1919.

Μη φοβάστε, τα 9 εκατοµµύρια Ελλήνων δεν μπορούν να πάρουν την πόλη των 12 εκατοµµυρίων, και αν ακόμα την πάρουν δεν μπορούν
να την κατοικήσουν.

Κι οι δικοί µας που γιορτάζουν την Άλωση είναι µια
χούφτα φανατικοί µόνο που η φωνή τους ακούγεται δύσκολα.

Ρε σεις, αν µας πούνε ότι λεηλατούσαμε την Πόλη τρεις
µέρες και τρεις νύχτες συνεχώς τι θα απαντήσουμε ;

Θα υπερασπιστούμε τον εαυτό µας στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο
Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων ή θα αφήσουμε το θέμα στους ιστορικούς ;

Αντί να περηφανευόμαστε µε τις πόλεις που κατακτήσαμε, ας
περηφανευτούμε µε αυτές που ιδρύσαμε, αν υπάρχουν. Αλλά δεν υπάρχουν.

Όλη η Ανατολή είναι περιοχή µέ την βία κατακτημένη...

Ακόμα και το όνομα της Ανατολίας δεν είναι αυτό που
πιστεύουν (ana=µανα, dolu=γεµάτη) αλλά προέχεται από την ελληνική λέξη η Ανατολή.

Ακόμα και η ονομασία της Ισταµπούλ δεν είναι όπως µας λέει ο Ebliya Celebi «εκεί όπου υπερτερεί το Ισλάµ» τραßώντας τη λέξη από τα μαλλιά, αλλά προέρχεται από το «εις την Πόλιν».

Εντάξει λοιπόν, αποκτήσαµε µόνιµη εγκατάσταση, τέλος η νοµαδική ζωή και γι' αυτό ο λαός αγοράζει πέντε - πέντε τα διαµερίσµατα. Κανείς δεν μπορεί να µας κουνήσει, ηρεμήστε πια...

Οι χωριάτες µας ας αρκεστούν στο να δολοφονούν την
Κωνσταντινούπολη χωρίς όμως πολλές φανφάρες...».